ಮಡಿಕೇರಿ NEWS DESK ಮಾ.22 : ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯುಗದ ಜನಗಣತಿ ದಾಖಲೆಗಳು (1871-1931) ಕೊಡವರನ್ನು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲ ವಂಶಸ್ಥ ಗುಂಪು (ರೇಸ್) ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಕೊಡವರ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಈಗಲೂ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೊಡವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಂಘಟನೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ. ನಗರದ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಚೇರಿ ಎದುರು ಶಾಂತಿಯುತ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ನಡೆಸಿದ ಸಿಎನ್‌ಸಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್.ಯು.ನಾಚಪ್ಪ ಹಾಗೂ ಸದಸ್ಯರು 1941 ರಿಂದ 2011 ರವರೆಗಿನ ಜನಗಣತಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಕೊಡವರನ್ನು ಜಾತಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಜನಗಣತಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಎನ್.ಯು.ನಾಚಪ್ಪ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾದ ಕೊಡವರ ಸೂಕ್ತÀ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಕೊಡವರನ್ನು ಮೂಲ ವಂಶಸ್ಥ ಕೊಡವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ ಏಕ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಕೊಡವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾತಿಯ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಆಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕೊಡವ ಜನಾಂಗವು ಒಂದೇ ಜನಾಂಗ. ಕೊಡವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತು, ಉಪ-ಷರತ್ತು, ಉಪ-ಪಂಗಡ ಅಥವಾ ಉಪ-ಜಾತಿ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಕೊಡವ ಜನಾಂಗದವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ಬೇರುಗಳು ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಹೊರಗೆ, ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇರುಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ನಾವು ಒಂದು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಕೊಡವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಕೊಡವ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಬಂಧುತ್ವ, ಕೊಡವ ಮಾತೃಭಾಷೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಜೋಗುಳ, ಲಾವಣಿಗಳು, ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಉಡುಗೆ ತೊಡುಗೆ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಕ್ರಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ನದಿ ಕಾವೇರಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ನಾವು ಕೊಡವ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾತೃಭಾಷೆ, ಕೊಡವ ತ್ತಕ್ ಅನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ “ಸಪ್ತಪದಿ” ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ವಧುವಿನ ತಾಯಿ ಮದುವೆಯ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ವಧುವಿನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಪವಿತ್ರ “ಪತ್ತಾಕ್” ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಕೊಡವ ಜನಾಂಗದ ಗಾತ್ರವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದು “ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಹೈರಾಣದ ಈ ಘಟನಾವಳಿಗಳ ವರ್ಷಗಳ ದುಷ್ಟ ಹಾದಿಯೂ ಅಮೇರಿಕದ ಆದಿಮಸಂಜಾತ ರೆಡ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರ “ಇವಿಲ್ ಟ್ರಯೆಲ್ ಆಫ್ ಟಿರ‍್ರ್ಸ್”ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈಗ, ನಮ್ಮ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ವಲಸೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವಲಸಿಗರಿಂದ ನಮ್ಮ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈಗ, ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆದಿಮಸಂಜಾತ ಮೂಲ ವಂಶಸ್ಥ ಕೊಡವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ವಿಶ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನವು ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಷರತ್ತು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಇರುವವರೆಗೂ, ಕೊಡವ ಜನಾಂಗದ ಈ ಅಪರೂಪದ ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ತಿದ್ದುಪಡಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜಾಗತಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಂದು ಸ್ಮರಣೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂಲ ವಂಶಸ್ಥ ಜನಾಂಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಮಕರಣದ ಕೊರತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎನ್.ಯು.ನಾಚಪ್ಪ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ರೇಖಾ ನಾಚಪ್ಪ, ಕಲಿಯಂಡ ಪ್ರಕಾಶ್, ಅಳ್ಮಂಡ ಜೈ ಗಣಪತಿ, ಪಟ್ಟಮಾಡ ಕುಶ, ಅಜ್ಜಿಕುಟ್ಟೀರ ಲೋಕೇಶ್, ಬೊಟ್ಟಂಗಡ ಗಿರೀಶ್, ಅರೆಯಡ ಗಿರೀಶ್, ಮಂದಪಂಡ ಮನೋಜ್, ಕಾಂಡೇರ ಸುರೇಶ್, ಕಾಟುಮಣಿಯಂಡ ಉಮೇಶ್, ಕಿರಿಯಮಾಡ ಶೆರಿನ್, ಕೂಪದಿರ ಸಾಬು, ಪುಟ್ಟಿಚಂಡ ಡಾನ್ ದೇವಯ್ಯ, ಬೇಪಡಿಯಂಡ ಬಿದ್ದಪ್ಪ, ಚೋಳಪಂಡ ನಾಣಯ್ಯ, ಮೇದುರ ಕಂಠಿ ನಾಣ್ಯಪ್ಪ, ಬೊಳ್ಳಜಿರ ಬಿ.ಅಯ್ಯಪ್ಪ, ಮೂಕೊಂಡ ದಿಲೀಪ್, ನಂದೆಟಿರ ರವಿ ಸುಬ್ಬಯ್ಯ, ಚಾಮಿ ಪಳಂಗಪ್ಪ, ಪಾರ್ವಂಗಡ ನವೀನ್, ಅಪ್ಪೆಯಂಗಡ ಮಾಲೆ ಪೂಣಚ್ಚ, ಅಚ್ಚಕಾಳೇರ ರಮೇಶ್, ಅವರೆಮಾಡದಂಡ ರಮೇಶ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಜಿಲ್ಲಾಡಳಿತದ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿಪತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
