ಮಡಿಕೇರಿ ಮೇ 27 NEWS DESK : ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಭೂ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಎಸ್.ಟಿ ಟ್ಯಾಗ್, ಕೊಡವರ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು ಸೇರಿದಂತೆ ಇಡೀ ಕೊಡವ ಜನಾಂಗದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ತಲಕಾವೇರಿ ಮತ್ತು ಪಾಡಿ ಶ್ರೀಇಗ್ಗುತ್ತಪ್ಪ ದೇವನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಡವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಂಘಟನೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು.
ಸಿಎನ್ಸಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್.ಯು.ನಾಚಪ್ಪ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆದಿಮಸಂಜಾತ ಕೊಡವರ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ ತಲಕಾವೇರಿ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಇಗ್ಗುತ್ತಪ್ಪ ದೇವನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖರು ರಾಜ್ಯಾಂಗದತ್ತವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಭೂ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಎಸ್.ಟಿ ಟ್ಯಾಗ್ ಮತ್ತು ಕೊಡವರ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊಡವ ಜನಾಂಗದ ಅಭ್ಯುದಯಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿದರು.
::: ಭೂಪರಿವರ್ತನೆ ವಿರುದ್ಧ ಜನಜಾಗೃತಿ :::
ಸಿದ್ದಾಪುರದ ಕಾಫಿ ತೋಟದ ಭೂಪರಿವರ್ತನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಭೂಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜೂ.3 ರಿಂದ ಜಿಲ್ಲಾವ್ಯಾಪಿ ಸಿಎನ್ಸಿ ಮಾನವ ಸರಪಳಿ ಜನಜಾಗೃತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಹಮ್ಮಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಎನ್.ಯು.ನಾಚಪ್ಪ ಇದೇ ಸಂದರ್ಭ ತಿಳಿಸಿದರು.
ಮಡಿಕೇರಿ, ಸುಂಟಿಕೊಪ್ಪ, ಮಾದಾಪುರ, ಚೆಟ್ಟಳ್ಳಿ, ಚೇರಂಬಾಣೆ, ಮೂರ್ನಾಡು, ಕಕ್ಕಬೆ, ನಾಪೋಕ್, ವಿರಾಜಪೇಟೆ, ಸಿದ್ದಾಪುರ, ಗೋಣಿಕೊಪ್ಪ, ತಿತಿಮತಿ, ಬಾಳೆಲೆ, ಪೊನ್ನಂಪೇಟೆ, ಹುದಿಕೇರಿ, ಕುಟ್ಟ, ಶ್ರೀಮಂಗಲ, ಟಿ ಶೆಟ್ಟಿಗೇರಿ, ಬಿರುನಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮಾನವ ಸರಪಳಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಜೂ. 3ರಂದು ಬಿರುನಾಣಿ, ಜೂನ್ 10 ರಂದು ಬಾಳೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದರು.
ಭೂಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಿಲ್ಲಾಗಳು, ಮೆಗಾ ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆ ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋದ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ತಡಿಯಂಡಮೋಲ್ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಂದೂರಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳ ವಲಯದ ಕಾಫಿ ತೋಟಗಳ ಭೂಪರಿವರ್ತನೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಗಾಳಿಬೀಡು ಹಸಿರು ಬೆಲ್ಟ್ ಪ್ರದೇಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೊಡಗಿನಾದ್ಯಂತ ಎಲ್ಲಾ ಕುಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಮಣ್ಣು ಅಗೆಯುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಹುವಾರ್ಷಿಕ ಜಲಮೂಲಗಳ ನರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಚ್ಚಿವೆ ಎಂದು ನಾಚಪ್ಪ ಆರೋಪಿಸಿದರು.
ಆದಿಮಸಂಜಾತ ಕೊಡವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ರಕ್ಷಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಅನುವಂಶಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾತೃ ಭೂಮಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಜಲಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ನಯನ ಮನೋಹರ ಪರಿಸರ, ಭೂಗೋಳವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವಿಹಂಗಮ ಪರ್ವತಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ನಿತ್ಯಹರಿಧ್ವರ್ಣದ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಕುಲಗಳು ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಕೊಡವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕೊಡವರ ಯೋಧರ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ ವಿಧಿ 244, 371 ಆರ್/ಡಬ್ಲೂ÷್ಯ 6 ಮತ್ತು 8ನೇ ಶೆಡ್ಯೂಲ್ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಿಶ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ ಹೊರಡಿಸಿರುವ ಆದಿಮಸಂಜಾತ ಜನಾಂಗದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದರು.
ಆರ್ಥಿಕ ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಹವಾಲಾ ವಿದ್ರೋಹಿಗಳು, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಕುಳಗಳು, ರೆಸಾರ್ಟ್ ದೊರೆಗಳು, ರಿಯಾಲೆಸ್ಟೇಟ್ ಧಣಿಗಳು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅನಿವಾಸಿ ಭಾರತೀಯ ಉದ್ಯಮಪತಿಗಳು, ಅನೈತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಭೂ ಮಾಫಿಯಾಗಳು, ಕಾಳಸಂತೆ ಕೋರರು, ಸಮಾಜಘಾತುಕರು, ಭ್ರಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರ ಶಾಹಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಭೂಸುಧಾರಣಾ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯ್ದೆ 79ಎ ಮತ್ತು 79ಬಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್ ಈ ಭೂಮಂಡಲದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉದ್ಭವ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಕೊಡವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕೊಡವರು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದಷ್ಟೇ ಹಳೆಯವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಈ ಭೂಮಂಡಲದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರ, ದೈವಿಕ ನದಿ ಕಾವೇರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಕ್ರಗಳು ಜೀವನದಿ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಪಾರಂಪರಿಕ ಸಾಮುದಾಯಿಕ-ಕುಲ ಭೂಮಿಗಳು, ಗ್ರಾಮ, ನಾಡ ಮತ್ತು ದೇಶ ಮಂದ್ಗಳು, ದೇವಕಾಡ್/ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು, ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು, ಗ್ರಾಮ ದೇಗುಲಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲದ ಕೈಮಡಗಳು, ದೇವಟ್ಪರಂಬ ನರಮೇಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಪುರಾತನ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಯುದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಪೂಜ್ಯ ಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಗ್ರಾಮಗಳ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚರ ಹಾಗೂ ಭೂ ಆಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಡ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಉತ್ಸವಗಳು -ಎಡ್ಮಾ÷್ಯರ್, ಕಾರೋಣಂಗ್ ಕೊಡ್ಪ, ಕಕ್ಕಡ ಪಡ್ನೆಟ್ಟ್, ಕೈಲ್ಪೌದ್, ಕಾವೇರಿ ಚಂಗ್ರಾAಧಿ, ಪತ್ತಲೋಧಿ, ಪುತ್ತರಿ ಹೀಗೆ ಗ್ರಾಮದ ಹಬ್ಬಗಳು, ಆರಾಧನಾ ವಿಧಾನ, ಸಮಾಜ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂರಚನೆ, ಸಮರ ಪರಂಪರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮದುವೆ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರ-ಬಂದೂಕು ಉತ್ಸವ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಜೋಗುಳ, ಲಾವಣಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಮ್ಮೆಯಾದ ಬಂದೂಕುಗಳು / ಆಯುಧಗಳು, ನಮ್ಮ ಜಾನಪದ ಗ್ರಂಥ, “ಪಟ್ಟೋಲೆ ಪಳಮೆ” ನಮ್ಮ “ಪ್ರಧಾನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ನೀರಿನ ಜಲಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ, ಭೂ-ತಾಯಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವಿ, ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನೀತಿ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಾಂಧವ್ಯದಿAದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಶಾಹಿಯ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂರಚನೆಗಳು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇದೀಗ ಕೊಡಗು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನೀತಿ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತಂಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
ಕೊಡವ ವಿರೋಧಿ ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತತ ಕೊಡವ ವಿರೋಧಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಕಠೋರ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಕೋಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಉರುಳಲು ನಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶಾಸನಬದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಖಾತರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಒಳಿತು ಕಾಣಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡವ ಸೀಮೆಯಾದ್ಯಂತ ಶಾಂತಿಯುತ ಮಾನವ ಸರಪಳಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತಿ ಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾವೇರಿ ಮತ್ತು ಇಗ್ಗತ್ತಪ್ಪ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರು.
ಕೊಡವ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಕೊಡವ ಕುಲಕ್ ಓರ್ ಕುಲ ಗುರು – ಅಂದರೆ, ಕೊಡವ ಆ್ಯಡಮ್-ಇಡೀ ಕೊಡವ ಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ – ಗುರು. ಒಕ್ಕಕ್ ಓರ್ ಕಾರೋಣ – ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ಪೂರ್ವಜರಿದ್ದಾರೆ. ಓಣಿಕ್ ಓರ್ ನಾಥ – ಪ್ರತಿ ಬೀದಿಗೆ ನಾಗದೇವತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೇರಿಕ್ ಓರ್ ಅಯ್ಯಪ್ಪ – ಪ್ರತಿ ಕುಗ್ರಾಮಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ ಆರಾಧನ ಪದ್ಧತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಊರ್ಕ್ ಒರ್ ಪೊವ್ವಧಿ – ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಯೂ ಅದರ ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಯ ದೇವತಾ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಡ್ಕ್ ಓರ್ ಈಶ್ವರ – ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಡ್ (ಗ್ರಾಮಗಳ ಸಮೂಹ) ಅದರ ಪ್ರಧಾನ ದೈವದ ಆರಾಧನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇಶಕ್ ಓರ್ ಕಾವೇರಿ – ಇಡೀ ಕೊಡವ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಜಲದೇವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕಾವೇರಿ ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ಕೊಡಗು ದೇಶಕ್ಕೆ ಜಲದಾತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾತೆ ದೈವಿಕ ತಾಯಿ ಕಾವೇರಿ. ಲೋಕಕ್ ಓರ್ ಚೂರ್ಯ-ಚಣ್ಣೂರ – ಇಡೀ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು.
ಸರ್ಕಾರಗಳು ಡಾ.ಸ್ವಾಮಿನಾಥನ್ ಸಮಿತಿಯ ವರದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ 51(ಎ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. 51 ಎ (ಎಫ್) – ನಮ್ಮ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, 51 ಎ (ಜಿ) – ಕಾಡುಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು, ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು. 51 ಎ (ಎಚ್) – ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ, ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು. ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ 51ನೇ ವಿಧಿ, ಮೂಲಭೂತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಭಾಗ Iಗಿಂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಈ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡಗು ಮತ್ತು ಕೊಡವರ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೊಡವ ತಾಯ್ನಾಡು, ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮಣ್ಣು, ಚಿಲುಮೆ ನೀರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮನೆತನ, ಯೋಧ ಲಕ್ಷಣ, ಕೃಷಿ ಬದ್ಧತೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ಸಸ್ತನಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ, ಪರ್ವತಗಳು, ತೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಪಾತಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಜಾನಪದ ಹಾಡು ಬಾಳೋಪಾಟ್ ನಲ್ಲಿ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೊಡವ ತಾಯ್ನಾಡು, ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮಣ್ಣು, ಚಿಲುಮೆ ನೀರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮನೆತನ, ಯೋಧ ಲಕ್ಷಣ, ಕೃಷಿ ಬದ್ಧತೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ಸಸ್ತನಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ, ಪರ್ವತಗಳು, ತೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಪಾತಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಜಾನಪದ ಹಾಡು ಬಾಳೋಪಟ್ ನಲ್ಲಿ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಡಿಕೇರಿಯಂಡ ಚಿಣ್ಣಪ್ಪ ಅವರು ಸಂಕಲನ ಮಾಡಿರುವ ಕೊಡವ ಜಾನಪದ ಕೃತಿ ಪಟ್ಟೋಳೆ ಪಳಮೆ, ಪುತ್ತರಿ ಪಾಟ್ ಬರೆದಿರುವ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಶಿಷ್ಯ ಪಂಜೆ ಮಂಗೇಶರಾಯ ಹಾಗೂ ಕೊಡವರ ಕುರಿತಾದ ಆರಾಧ್ಯ ಹಾಡು ಸಮರ್ಪಿಸಿರುವ ಖ್ಯಾತ ಕವಿ ಜಿ.ಯೆದುಮಣಿ ಅವರುಗಳು ಹೃದಯಾಂಗಮವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಈಗ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ, ನಮ್ಮ ಭೂಮಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪರಿಸರ, ಜಲ ಮೂಲದ ಬುಗ್ಗೆ, ನದಿ ಪಾತ್ರಗಳು, ನೀರಿನ ತೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಬೃಹತ್ ಉದ್ಯಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ರೆಸಾರ್ಟ್ ದೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ರೀಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಧಣಿಗಳು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ನಾಚಪ್ಪ, ನಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಈ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಯ, ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆರಾಧ್ಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅಣಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರು.
ನಮ್ಮ ಗುರು-ಕಾರೋಣರು ಕೊಡವ ಜನಾಂಗದ ನಮ್ಮ ಕುಲ ಮತ್ತು ನೆಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು. ನಾವು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬAಧವನ್ನೆ ಕಡಿದುಕೊಂಡರೆ ಗುರು-ಕಾರೋಣರಿಗೆ ಮೀಧಿ/ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಪಹಾಸ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ.
ಜನಜಾಗೃತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿ ಬರುವ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡವರ ವೇದನೆ-ಸಂವೇದನೆ ಅರ್ಥೈಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೂ ಮೌನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕೊಡವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಗುರುತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುವಂತೆಯೂ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವಂತೆಯೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸಂವೇದನಾರಹಿತ ಕೊಡವ ವಿರೋಧಿ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವುದು ಮತ್ತು ಮೂಗ-ಕಿವುಡ-ಕುರುಡು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ, ಚುನಾವಣಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಏನೆನೂ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಕೊಡವರು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಆಳುವ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಿಷ್ಠೆಯ ಅಮಲಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಕರೆಗಂಟೆಯಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ನಾಚಪ್ಪ ಹೇಳಿದರು.
ಈ ಸಂದರ್ಭ ಪಟ್ಟಮಾಡ ಕುಶ, ಚಂಬಂಡ ಜನತ್, ಮಂದಪಂಡ ಮನೋಜ್, ಕಾಂಡೇರ ಸುರೇಶ್, ಬೇಪಡಿಯಂಡ ಬಿದ್ದಪ್ಪ, ಬಾಚಮಂಡ ರಾಜ ಪೂವಣ್ಣ, ಬೇಪಡಿಯಂಡ ದಿನು, ಪಾರ್ವಂಗಡ ನವೀನ್, ನಂದೇಟಿರ ರವಿ, ನಂದೇಟಿರ ಕವಿತಾ ಸುಬ್ಬಯ್ಯ, ಪುಟ್ಟಿಚಂಡ ದೇವಯ್ಯ, ಅಪ್ಪಾರಂಡ ವಿಜು, ಅಪ್ಪಾರಂಡ ಪ್ರಸಾದ್, ಅಪ್ಪಾರಂಡ ಪ್ರಕಾಶ್, ನಾಟೋಳಂಡ ಶಂಭು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.
